日本曾经是政教合一的国家。创建于明治初年的靖国神社，多年来一直是日本至无上的国家神社，国家最重要的祭祀活动都在此举行。一九四五年日本战败之后，在国占领军的主导下，日本行民主改革，实行政教分离。神社成为民间的、独立的宗教组织，但它依然被多数日本国民看作大和民族神的象征。

二零零二年十二月二十九日，日本防卫厅统合幕僚会议向防卫厅长官石破茂提了一份《统一运用研究》的报告，建议整合海陆空的军事力量，将自卫队改为正规军。二零零三年二月，日本议员西村正悟鼓日本应当拥有武。二零零三年六月六日，日本国会通过《应对武力攻击事态法案》、《安全保障会议法案》和《自卫队修正案》，即“有事三法案”使日本拥有了采取军事行动的权利。二零零三年七月五日，日本防卫厅宣布，日本将修改《防卫大纲计划》，使海外派兵永久化。二零零四年三月二十四日，日本防卫厅最重要的智机构日本防卫研究所发表二零零四年版的《东亚战略概观》，认为日本主动攻击敌国的导弹基地在法理上是可行的。

但是，日本方对中国学者的“新思维”却作了截然相反的回应。日方拒绝和谈，而以武力解决钓鱼岛争端；日方大幅削减对华贷款，以阻挠中国经济的发展。宽恕没有获得日本的激，善意也没有赢得日本的认同。

那些在现实中玩火的人们，是因为他们没有从历史的苦难中汲取应有的教训。在那场把人类推到毁灭边缘的第二次世界大战结束六十年之后，普通的日本人如何看待这场战争呢？

中日关系时刻动着两国民众的神经，任何一蛛丝迹也会被放大。影星赵薇穿日本海军军旗图案时装事件，湖南广播电台有听众冒充日本人发表辱华言论事件，丰田“霸”越野车广告事件，均引发了轩然大波。二零零三年，中国政府计划修建从北京到上海的磁悬浮列车，并采用日方的先技术。这一消息披之后，中国民间人士在网络上行了征集百万签名反对的活动。二零零三年“九·一八”纪念日，数百名日本人在珠海一酒店集买，激起了中国民间的愤怒声讨；十月二十九日，因为日本留学生在联会上表演下节目，引发了西北大学学生的游行抗议活动。

代以来，中日关系一“贸易、政治冷”的怪圈。二零零二年以来，日本成为中国第一大来源国，中国成为日本仅次于国和欧盟的第三大贸易伙伴。二零零二年，两国双边贸易额超过九百五十亿元。

战犯与英雄共舞，恶徒与烈士齐飞。在这里，供奉着包括东条英机在内的一千多名战犯的灵位。这些罪恶滔

正是因为历史现了断裂和扭曲，中日两国很难像法德等多次战的欧洲国家那样“相逢一笑泯恩仇”正是因为日本在现实中的恶劣行径，使得中国人民不得不保持一本能的防人之心。

一个民族在特定的地修建特定的建筑来纪念先烈和英雄，是这个民族延续历史、传承文化的重要举措。在法国的先贤祠和国的威林顿国家公墓，前来参观的人们能够受到伟人和战士们宝贵的献神和崇的人格形态。这些纪念地超越了国家和民族的界线，成为人类共同的文化遗产和神皈依。

然而，在东京市中心的靖国神社中，我们获得的却是一完全相反的受。

中日两个在实质上互不信任的国家，在维护各自的国家利益的基础上，如何建立一既竞争又合作的国家关系，真正到和平共，这是两国政府、知识界乃至民间的一项长期而艰的任务。二零零二年，《人民日报》评论员立诚发表《对日关系新思维》一文，提在中日关系上淡化历史、展望未来的观。这篇文章被日本《中文导报》二零零二年中日关系十大新闻之一。

后六十年来，中日两国的一般国民之间，依然没有值得信赖的“朋友”的觉。尽《中日和平友好条约》已经签署了二十多年，但两国之间依然于一微妙的“后冷战状态”两国之间的“携手共”依旧遥遥无期。

同时，两国也频频发生贸易争端。二零零一年四月二十三日，日本宣布对来自中国大陆的大葱、香菇等农产品实行两百天急限制措施。六月二十二日，中国政府实施反击措施，对原产于日本的汽车、手机和空调加征百分之一百的关税。这场非同寻常的贸易战持续了半年多。

在这里，绿树成荫，鸽飞舞，一派和平安详的景象。然而，每一棵上都挂着一个小木牌，上面赫然写着当年侵略亚洲各国的日本军队的番号。大门两侧纪念碑上的浮雕，分别展示着日军在黄海、满洲、天津、长城等地的赫赫战功。

信任，是人与人之间建立和谐友好关系的基础；信任，也是国家与国家之间建立和平共关系的前提。“远亲不如近邻”中日两国的地理位置天生就是近邻。然而，二战结束之