他看见路上的人饥辘辘，互相易而，不由得痛哭失声，将上所有的都拿给了周围的民众。

吃人，这两个字看起来很没有代，但在那个时代，却是一个个残忍的事实。

路人见这疯和尚大哭大喊的闹个不停，还在抛洒，也都好奇的围了过来，等他们定睛一瞧，这才发现一件让人不敢相信的事。

“今天就四（是）第三天，今晚十二整，守人必然要来拿她滴命。”胖叔语气不容置疑的说：“饿们守株待兔，等那冤孽一来，直接办它。”

“这女娃被冤孽缠了几天咧？”胖叔没立即回答我，而是转问了众人一句，见答案都是三天，胖叔这才松了气，笑：“还好还好，饿们来得及时。”

残酷。

崇祯十年，北方大旱。

和尚手中的拐杖挂着的金佛，已经闭上了睛，仿佛是不忍看见这世间发生的惨剧一般，眉皱，两滴显的泪珠缓缓从佛落。

树木，青草，能吃的基本上都被饥饿的灾民吃了个净。

说来也怪，这和尚的装扮并不像是普通和尚那般穿着袈裟僧袍，而是穿着一极为普通的麻衣，左手拄着一枯木成的拐杖，上挂着一个掌大小的金佛像。

守人，这是一冤孽的称呼，但这名字的真正来历只有少分人知，哪怕是我也是在胖叔的讲述后才明白。

理来说，无论是多么严重的旱，树木多多少少都还是会留下一绿意，毕竟有些树很耐旱，普通的旱压就伤不着它们。

吃老人是因为老人没有劳动力，而且又容易生病病死，这拖累队伍的人，总是会被队伍所抛弃。

这三人是最先被饥饿的灾民用的，接下来才会到其他的人。

至于吃小孩跟吃女人，那就是因为这两人是没有战斗力的，也对别人没有多少的抵抗力，似乎没有保护自己的力量而成为，是理所当然的事。

我没再跟她墨迹，带着胖叔就了屋，等去卧室观察了一遍孙嫣的状况后，胖叔竟然有了结论。

“也是，周师材这么好，也不像生过孩的人。”白倩自问自答的嘀咕着。

“守人的。”胖叔在大家好奇的目光下，将孙嫣的右手抬了起来，指着孙嫣手背的一条发灰的经络说：“青变灰，这四（是）守人害人滴证据，没跑。”

“那么咱们咋办？”我琢磨着让胖叔个主意，要让我来想，那得多累啊？

那时，旱情的严重程度超了许多人的想象，用赤地千里来形容都毫不夸张。

“我草，别瞎说。”我吓了一哆嗦，这谣言要是传去被外人听见了，然后被周岩听见了，最后被周雨嘉他爹听见了，吗的那我就死定了！

“咋了？”

或许那时候人们才知。

在胖叔给我的讲述中，我多多少少摸清楚了守人这冤孽的习。

如果你站在北方的山上，放一看，你绝对看不见一绿。

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白倩哑然了半响，最后，她不敢相信的问我：“那是你们儿？”

小孩，老人，女人。

没给白倩发问的机会，周雨嘉红着脸瞪了我一，牵着小安转就走了，小步迈得快，不一会儿便从我们前消失而去。

几年后我无意中看了一篇关于明朝崇祯年间的史料记载，那时候才觉得胖叔给我说的故事，应该是真的。

“六回苦中苦，妻儿女锅内煮，饱腹一餐亲，见尽悲事佛泪。”

么一句话，说完后我就觉有不对劲了，因为我看见白倩脸上已经冒了惊讶的表情，而周雨嘉的脸霎时就红透了。

“女妻儿在砧板，客心中却安然，生不如死无人悟，死不如生人人喃。”

那个时代的代言词，就是两个字。

但事实却不是这样，漫山遍野，尽是枯黄跟沙尘的颜。

以下的这个故事，大家可以当八卦听听，也可以信以为真，就看自己怎么理解了。

民不聊生，腐尸遍野，易相，这就是当时的真正写照。

佛的泪。

落地无声。

据说，在北方的一座闹饥荒闹得最厉害的某个城里，忽然有一天来了一个和尚。